《灵命进深》十字架奇妙的交换

2020-06-10
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◎许翠莲(旅美华人)

经文:以赛亚书五十三章4-6节

整本以赛亚书写于主前七百年左右,但奇妙地充满了对主耶稣基督的预言。书中有四首预言主耶稣「上帝僕人诗歌」,第一首是从四十二章1-4节。第二首是从四十九章1-7节,第三首是从五十章4-9节。最后一首是从五十二章13节到五十三章12节。以赛亚书五十三章4-6节虽只有短短三节经文,却是整首最后诗歌的中心,也是整本旧约的枢钮与至圣所。

替代世人承担痛苦的耶稣
「十字架」是整本圣经、主耶稣基督事工与福音的中心。如果没有十字架上的受难,就没有赎罪、复活和升天了。

以赛亚一章18节,耶和华说:「你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」到了第六章,以赛亚看见万军之耶和华后。他哭着说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王─万军之耶和华。」然后有一撒拉弗飞到他跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,将炭沾他的口说:「看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」(7节)以上两处经文可说是以赛亚书五十三章架构的前奏。

受苦的僕人预表耶稣,五十三章3节:「他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。」当仔细观察这节经文时,发现有五个令人伤心欲绝的语句来描述受苦僕人如何遭排斥与弃绝。首先,他被藐视。其次,被世人厌弃。第三,多受痛苦,常经忧患。第四,被人掩面不看。最后,也是最糟糕的是,我们也不尊重他。为什幺神的僕人要忍受这种侮辱的待遇呢?

原因就在经文4-6节;当仔细观察这三节经文时,可发现以赛亚用第三人称来对照第一人称。用「他」前后共六次。用「我们」共九次。并藉此讲到七处受苦僕人为我们替代、承担痛苦:第一、他诚然担当我们的忧患;第二、背负我们的痛苦(五十三章4节);第三、他为我们的过犯受害;第四、为我们的罪孽压伤;第五、因他受的刑罚,我们得平安;第六、因他受的鞭伤,我们得医治(五十三章5节);第七,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上(五十三章6节)。

神为世人预备的救赎计划
从小我就是个棒球迷。还记得小时候半夜起床为金龙少棒加油,现犹记得当金龙少棒在威廉波特赢得世界冠军赛时,简直高兴地抓狂!全台湾也都为之欢欣鼓舞。金龙少棒的胜利就是我的胜利,也是全台湾的胜利!这就是被称为「替代的经验」。同理,受苦僕人承受痛苦甚至死在十字架上,是代表并身处在我们的境况来赎罪,移走我们由神应得的愤怒。

保罗在哥林多前书十五章3节说:「我当日所领受又传给你们的:第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。」在彼得前书二章24节也说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。」
「罪」可以回溯到创世记第三章。

亚当和夏娃受撒但诱惑,反叛地选择了吃分别善恶树之果。从那时起,罪进入全人类,所有人都亏缺了神的荣耀。罗马书八章15节说:「因为我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。」虽然人软弱,但主早已应许:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。」(创世记三章15节)这是第一个福音:女人的后裔要伤蛇的头,是神应许战胜撒但的诺言;蛇要伤他的脚跟,即预言主将被钉在十字架上。

除去罪孽的羔羊宝血
以赛亚接着引用四个与罪相关的名词。首先是「过犯」与「罪孽」相当于「罪」的代名词。过犯比较是对外所犯的罪,罪孽比较是对内心腐败变态的描述。之后是「忧患」与「痛苦」是人犯罪后须承受的处罚。但不能倒过来推,人有忧患与痛苦,有时不是因罪而是为了荣耀神。

这裏所说的都是「我们」的忧患、痛苦、过犯与罪孽,但「他」担当我们的忧患,背负我们的痛苦,为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。这就是「替代」的经验。以赛亚也用四个因罪而被神责罚的动词,首先是「击打」与「苦待」,耶稣本无罪,但替代我们被神击打苦待了,之后更是「受害」与「压伤」。

第5节是钉十字架受难的预言。诗篇廿二篇是另一个有名的钉十字架预言。他的双手和双脚都被扎,以及肋旁也被兵拿枪扎(参约翰福音十九章34节)。他为我们的过犯受害。被殴打,嘲讽与背十字架而受压伤(参马太福音廿七章28-30节,路加福音廿二章63节,约翰福音十九章17节)。

他经历了十字架上肉体、心理、情感与精神百般苦难与煎熬。他是上帝预备的羔羊,带走世人的罪孽(约翰福音一章29节)! 约翰福音三章16节更说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。」是的,这就是「爱」,上帝赐下祂唯一的儿子为我们而死。也为了「公义」,祂必须差派独生爱子来到世上为我们钉十字架。

第5节后半段说:「因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。」受苦僕人之死是「赎罪」,为罪孽深重的人与圣洁之神调和。他的死,满足神对罪的处罚原则,他的死带走了神对罪人应得的的忿怒,让我们可以与神完全和好。

因为罪,每一个人都生病了,成为破碎的人。但因耶稣受鞭打,受凌辱(参约翰福音十八章28节至十九章22节 ),我们得医治,成为全人,这是十字架奇妙的交换。

我们的主耶稣基督用他的生命交换我们的「罪得应死」。结果,我们不仅免死,且得平安,得医治并痊癒完全;这是十字架奇妙的交换。每一个人都可凭着信心,将罪、过犯和恶性交换祂的救赎。将痛苦、忧愁交换祂的医治、平安和喜乐,最终,将死亡交换他的生命。这是福音─是有史以来,神对罪人宣布最伟大的好消息,也是我们的始祖亚当和夏娃犯罪后,上帝救赎人的意志与计划。

在十架前经历新的开始
最后来看第6节:「我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」这是罪人最大的告白。要能体验十字架奇妙的交换。我们必须认知到经文中的两个「都」。

不得不承认,我们「都」如羊走迷,每个人都偏行己路。然后相信下一行─耶和华使我们众人的罪孽「都」 归在他身上。只有在耶稣所钉的十字架前,我们才能有一个新的开始。以赛亚在两千七百年前就预言,我们的主耶稣基督是大牧者,祂为祂的羊群献出了自己的生命,这是神爱世人极至地表现。

神的话低潮时的安慰与力量,当处在生命黑暗时刻时,思想以赛亚书五十三章的经文,用「我」与「我的」来替代所有「我们」和「我们的」。全能的神将会以更亲密的方式,来对我说话,赐与极大的安慰和希望。「因他受的鞭伤,我得医治」全能的神甚至可以将死转为生;人生再大的难处,对他而言,都将有转机。这就是十字架奇妙交换的大能,是全世界每一位基督徒庆祝「复活节」的真意!

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